XITAS CULTURA DE TEMASCALCINGO ESTADO DE MEXICO

 

Los Viejitos (Xitas) de Corpus Christi.

Por:

Tania Nuñez Sixto

Rubi Mishel Nuñez Sixto

Los xitas son una celebración católica que durante las fiestas del Corpus Christi, las comunidades mazahuas y otomís del municipio de Temascalcingo, Estado de México, se llenan de la alegría y el bullicio de los Xitas (nombre que en mazahua significa “viejo”), que portan hermosos trajes artesanales con sus máscaras creadas de la corteza del maguey con las cuales recorren las calles del pueblo danzando al ritmo de tambores y violines. A lo largo de su recorrido de casa en casa, los vecinos les ofrecen maíz, pulque una bebida fermentada de sábila de maguey, tortillas, frutas y dulces, como agradecimiento por el trabajo ritual que realizan a favor de toda la comunidad. Rito agrícola y de fertilidad, de petición de lluvias y buenas cosechas, la danza de los Xitas o “Viejos de Corpus” es una tradición con gran arraigo en aquellas localidades.

Es una celebración que se hace en los cuarenta día después del domingo de pascua, uno de los relatos dicho del nacimiento de los xitas es que un terremoto de 1912, el cual devastó Acambay y Temascalcingo de José María Velasco y sus alrededores lo cual llevó al pueblo a una tremenda escasez de agua y comida, lo cual provocó la muerte de muchos niños y adultos, a consecuencia de esto los ciudadanos adultos mayores se reunieron para buscar una solución para terminar con la hambruna del pueblo y sus alrededores, ya que ellos se les consideraba sabios.

Es así como en la fiesta de Corpus Christi del año posterior al terremoto, un grupo de viejos deciden acudir al templo de la localidad para pedir a Dios por su salud y las lluvias para sembrar sus tierras. Este grupo de personas pensó que no eran dignas de mirar a Dios a la cara, por lo que decidieron ponerse una máscara, como símbolo de humildad y para que Dios se apiadará de ellos.

La fiesta es un ofrecimiento para el buen crecimiento y desarrollo de la milpa. Por ejemplo, los mazahuas relacionan el cultivo de la milpa con la creencia de que la fertilidad de la tierra y la abundancia de la lluvia se logran a través de la ejecución de la fiesta Xita; durante este periodo también se festeja el cuerpo y la sangre de Cristo. La danza relacionada con la conmemoración es la de los viejos, que se realiza el día jueves de Corpus Christi, día que de acuerdo a la comunidad, se conmemora el cuerpo y la sangre de Cristo.

Las máscara son fabricadas por los mismos ciudadanos artesanos de Temascalcingo, aportando un traje de manta decorado con isle manta costal con camisa y pantalón para el caballero con un gran sombrero hecho de cartón con sombreros y para las damas son falda y blusa la máscara tarda alrededor de un mes completo para crearla, tallando la cara y dando forma a rasgos de una cara de viejito, el maguey tiene un ciclo de vida de diez años, al pasar los diez años el maguey es cortado y limpiado, a partir de eso lleva un proceso de un año para trabajarlo, en ese año lleva un proceso donde se tiene que secar al sol y otros días se aguarda para evitar que se pudra o pueda tronar, el maguey es utilizado desde raíz hasta el corazón. Algunas personas las pintan pero en realidad las máscara son del color natural del maguey.

Además en la danza como tal, no existen pasos muy marcados y difíciles de ejecutar, simplemente los viejos saltan y caminan al son de la música, o dan golpes al suelo con los pies. Algo importante a destacar en este momento son los accesorios del vestuario: las latas viejas, que se utilizan como sonajas para armonizar con el sonido del tambor y del violín.

Acto seguido, el papá Xita torea al toro, le siguen la mamá, los hijos y los demás integrantes, anteriormente se mencionó que la significación del toro comenzó desde 1912, cuando los municipios de Acambay y Temascalcingo fueron sorprendidos con un terremoto de gran magnitud, que dejó gran cantidad de personas fallecidas y la pérdida de sus casas. Aunado a lo anterior, la comida y el agua escasearon y se presentó “la peste” que provocó la muerte de varios habitantes de la comunidad. Es así como un grupo de Xitas decidió escenificar la danza y combatir el mal, representado por un toro.

Uno a uno de los integrantes del grupo de Xitas torea al toro, algunos caen al suelo por el rose del toro, símbolo de que la enfermedad y el hambre que aquejó a la comunidad en el siglo XX los alcanzó. La mamá y el papá Xita luchan por matar al Toro, mientras la cuadrilla baila al centro, entonces en un acto de valentía, el papá Xita se enfrenta solo al mal, juega con él, lo hace enojar para que el toro lo corretee por toda la plaza y no obstante que el papá Xita está cansado, sigue luchando por qué el mal no lo alcance.

Finalmente, el toro alcanza al papá Xita, le clava los cuernos y el papá muere; hijos y mamá Xita corren a ver al papá, pero él ya ha muerto. El resto de la cuadrilla saca de sus canastas o guacales un petate, el cual está adornado con flores, toman al papa Xita y lo hacen reposar en él. Todos los integrantes de la cuadrilla lloran, algunos rezan mientras siguen bailando, se levanta otra vez la familia y sigue bailando, después los hijos cargan al papá Xita y lo sacan de entre la gente, lo llevan a un lugar donde no pueda ser observado, simulando que están sepultando al viejo, y cuando todos piensan que todo acabó, el Papa Xita se levanta de un salto y entra corriendo otra vez a la plaza para seguir danzando. Todos se alegran de que no ha muerto, lo que simboliza que el mal nunca triunfa y que aunque por un momento dejó débil al papá, él se levanta con más ganas de luchar y con la promesa de que el año próximo, vendrá aún más preparado para luchar con él y ganarle la batalla. Al finalizar la representación de la danza, toda la cuadrilla hace un rezo, con el fin de pedir a Dios por las lluvias y la buena cosecha, humean a los presentes con incienso, les dan las gracias y se retiran, ejecutando un baile final de salida. La mayoría de las cuadrillas ejecutan este final, y aunque las personas esperan este final, cada grupo muestra su ingenio para que sea un final diferente, algunos utilizan como anzuelo al viejo que yace muerto en el centro de la plaza, para que entre el público salga otro viejo, que significa que el muerto revivió para seguir combatiendo al mal y la intención es espantar a los visitantes.

Como es común en México, en las fiestas se conjuga la cosmovisión de los pueblos originarios con la fe católica y en este caso, de acuerdo con los relatos de abuelos, bisabuelos y las generaciones anteriores a ellos, esta celebración se remonta a tiempos precolombinos en los que, para evitar la sequía, los habitantes realizaban danzas y cantos a fin de atraer lluvias para sus cultivos de maíz y tener buenas cosechas.

• Es esta celebración una fiesta que conjuga la cosmovisión de los pueblos originarios y el catolicismo.

Actualmente, aquellos ritos se fusionaron con la celebración del Corpus Christi, proveniente del cristianismo, que entre la tradición popular mexicana es conocida también como el Día de las Mulas, la cual se realiza en América Latina y en gran parte de Europa.

La fertilidad de la tierra para una buena cosecha es el objetivo, de los cánticos, de la tradición que se reusa a perderse, de ahí que cientos de familias pasan de generación en generación la tradición de los viejos de corpus los xitas mas Jóvenes de la entidad mexiquense, para así no perder esta tradición y que las cosechas sigan dando frutos.

• Antecedentes históricos.

En la época prehispánica a los alrededores de rio Lerma cohabitaron los pueblos otomíes y mazahuas, los cuales se asentaron en “Rabemzo” o “Lugar de primer nombre”, este fue el primer nombre que recibió la región de Temascalcingo.

En este pueblo se encuentra una danza muy peculiar llamada Xita de Corpus o Viejos de Corpus, la tradición data del año 1264 aproximadamente, originalmente era en honor al dios de la lluvia Tláloc ya que se asentaron grupos otomíes y mazahuas en la zona de Temascalcingo.

Pero según los relatos de la gente mayor, a partir de una fuerte sequía, fue necesario pedir a sus deidades el regreso de las lluvias y que trajeran consigo buenas cosechas, fue entonces cuando la gente salió a las calles emitiendo gritos, portando máscaras y vestimentas que terminaron por llamar la atención de su deidad, la cual no espero y les mando lluvia y sus cosechas fueran buenas año con año.

Posteriormente, tras el procesos de colonización de los españoles, asi como la evangelización y el mestizaje, se fueron fusionando las culturas indígenas y españolas, de las cuales la fusión que tuvo más importancia fue la cultura y la religión, ya que el rito o festividad de Corpus Cristi que traían los españoles en esa época fue asimilado por las culturas indígenas que habitaban la región de Temascalcingo, y gracias a las coincidencias que tenía el ciclo agrícola de los indígenas no se perdió la tradición, sino lo único que cambio fue a quien iba dirigida la festividad, la cual ya no era en honor a Tláloc, sino que fue en honor a el Señor de la Coronación, el cual era el santo que traían los españoles en la época de evangelización, y junto con esto se fueron fusionando los ritos de ambas partes.

Mediante la ceremonia de Corpus Cristi se reviven épocas históricas, donde se fusionaron dos culturas completamente diferentes, la española la cual apegada a sus creencias católicas, y la indígena apegada a las creencias simbólicas y mágicas.

• Descripción de la danza.

Dentro de las ceremonias más antiguas está la de la fertilidad, ceremonia de la invocación a la lluvia; ahora es tiempo de llamar a las nubes, de encender el fuego, de mover las manos y los pies en mágicos movimientos, de mirar con los ojos del alma, de comunicamos desde este rincón del universo con las fuerzas del más allá.

Así a través del tiempo las danzas, junto con los rituales e innovaciones, le dan un toque especial a la celebración de Corpus Cristi, es entonces donde los Viejos de Corpus ofrecen sus bailes a su deidad para pedir por la fertilidad de la tierra y las lluvias, tras ofrecer sus bailes a su deidad, los distintos grupos de Viejos de Corpus regresan a sus respectivos barrios para continuar con su festividad en sus respectivas capillas, y cada grupo alzas sus voces de ruego para ser escuchados por su deidad, convirtiendo todo en alegría, en lo que resaltan las sonajas que cuelgan de sus vestuarios así como de los movimientos que realizan.

Han pasado años desde el origen de la danza, pero sin embargo, en la actualidad el pedimento se repite año con año pero ahora dirigido al "Señor de la Coronación", la finalidad al parecer es la misma, seguir asegurando el agua tan necesaria en las milpas de los lugareños.

BIBLIOGRAFIA.

Juan Ramirez. (20 junio 2019). viejos de corpus . 20 mayo 2022, de Mtv Sitio web: Los viejos de Corpus es una celebración ancestral de Temascalcingo (mvt.com.mx)

AUTONOMA DE MEXICO, UNIVERSIDAD. “La Danza de Los Viejos de Corpus Christi – Danza.CO.” Https://Danza.co/Biblioteca/Tesis/Pregrado/La-Danza-De-Los-Viejos-De-Corpus-Christi/, May 1AD, danza.co/biblioteca/tesis/pregrado/la-danza-de-los-viejos-de-corpus-christi/. Accessed 23 May 2022.

JUAN, FRANCISCO MARTINEZ. “Mascaras de Viejitos de Corpus Christi - Bing Video.” Www.bing.com, June 5AD, www.bing.com/videos/search?q=mascaras+de+viejitos+de+corpus+christi&&view=detail&mid=EFB5C5BFC13DA5AB207EEFB5C5BFC13DA5AB207E&&FORM=VRDGAR&ru=%2Fvideos%2Fsearch%3Fq%3Dmascaras%2Bde%2Bviejitos%2Bde%2Bcorpus%2Bchristi%26FORM%3DHDRSC4. Accessed 17 May 2022.